lunes, 14 de agosto de 2017

Retirarse siete días tiene positivos efectos neurofisiológicos

Un estudio descubre que la experiencia impacta en la dopamina y la serotoninaResultado de imagen de meditacion

Un retiro espiritual de siete días tiene un impacto a corto plazo en la dopamina del cerebro y en la función de la serotonina, ha descubierto un estudio. Estos efectos neurofisiológicos explican las poderosas emociones positivas que se viven en estas experiencias y la creciente búsqueda de estos espacios de paz para mejorar el bienestar.



En la actualidad, cada día más personas acuden a retiros espirituales, meditativos y religiosos como una manera de restablecer su vida cotidiana y mejorar el bienestar. Para comprender lo que pasa en el cerebro de las personas que acuden a estas prácticas, investigadores del Instituto Marcus de Salud Integrativa en la Universidad Thomas Jefferson estudiaron de cerca los comportamientos y reacciones de un grupo de voluntarios que participaron en un retiro controlado de siete días. Los resultados se han publicado en Religión, Brain & Behavior. 

El estudio se basó en la experiencia de 14 participantes cristianos con edades comprendidas entre los 24 y los 76 años. El estudio utilizó la tomografía computarizada de emisión de fotón único de DaTscan (SPECT) de los participantes durante el experimento. Y después del retiro, los participantes respondieron a una encuesta.

El retiro que se usó para el experimento se llama ignaciano, y está basado en los ejercicios espirituales desarrollados por San Ignacio de Loyola, el fundador de la orden católica de los jesuitas. Después de una misa de la mañana, los participantes pasaron la mayor parte del día en contemplación silenciosa, oración y reflexión y asistieron a una reunión diaria con un orientador espiritual.

El estudio descubrió que se producen cambios en los niveles de dopamina y de serotonina en los cerebros de los participantes en un retiro de siete días. Más concretamente, se observaron disminuciones significativas en la unión del transportador de dopamina en los ganglios basales y disminuciones significativas en la unión del transportador de serotonina en el mesencéfalo después del retiro. Asimismo, la participación en el retiro también implicó en cambios significativos en una variedad de medidas psicológicas y espirituales.

El estudio muestra por primera vez los efectos neurofisiológicos, en particular los relacionados con la dopamina y la serotonina, que un retiro de siete días desencadena en los participantes.

La dopamina suele ser descrita como la responsable de sentimientos como el amor y las adicciones, por lo que se la considera la intermediaria del placer. Por su parte, la serotonina es fundamental para el equilibrio psicológico, ya que el sentimiento de soledad e incluso la depresión son respuestas químicas a su carencia.


Más preguntas que respuestas

"Dado que la serotonina y la dopamina forman parte del sistema de recompensa y de los sistemas emocionales del cerebro, este descubrimiento nos ayuda a entender por qué estas prácticas resultan experiencias emocionalmente poderosas y positivas" para las personas que las viven, explica Andrew Newberg, MD, Director de Investigación del Instituto Marcus de Salud Integrativa, en un comunicado.

Exploraciones posteriores realizadas a los participantes en el retiro revelaron disminuciones en el enlace transportador de dopamina (5-8 por ciento) y en el transportador de serotonina (6,5 por ciento), lo que podría hacer que más neurotransmisores estuvieran disponibles para el cerebro.

Esto se asocia con emociones positivas y sentimientos espirituales. En particular, la dopamina es responsable de mediar en la cognición, la emoción y el movimiento, mientras que la serotonina está involucrada en la regulación emocional y el estado de ánimo.

Después de regresar del retiro, los participantes en el estudio respondieron a una serie de encuestas que mostraron mejoras significativas en su percepción de salud física, tensión y fatiga. También informaron de un aumento de los sentimientos de auto-trascendencia que se correlaciona con el cambio en la dopamina vinculante.

Los resultados, aunque preliminares, sugieren que participar en un retiro espiritual puede tener un impacto a corto plazo en la dopamina del cerebro y en la función de la serotonina, y que esto podría relacionarse con diversas reacciones emocionales y espirituales.

"De alguna manera, nuestro estudio plantea más preguntas de las que responde", dijo Newberg. "Nuestro equipo está intrigado respecto a qué aspectos del retiro causaron los cambios en los sistemas de neurotransmisores y si diferentes retiros producirían resultados diferentes." Espero que los estudios futuros puedan responder a estas preguntas", concluyó.

Fuente: http://www.tendencias21.net/Retirarse-siete-dias-tiene-positivos-efectos-neurofisiologicos_a43825.html

Referencia

Effect of a one-week spiritual retreat on dopamine and serotonin transporter binding: a preliminary study. Religion, Brain & Behavior, Pages 1-14. DOI:http://dx.doi.org/10.1080/2153599X.2016.1267035

jueves, 10 de agosto de 2017

¿ Se pueden usar calcetines para practicar yoga?

Indudablemente lo mejor es acostumbrarse a practicar descalzos. Una vez que vencemos la resistencia a mostrar los pies ( los pies son siempre bonitos,como todo el resto del cuerpo) será mas fácil .Descalzos no perdemos el contacto con la tierra y las sensaciones se transmiten mejor. Somos mas conscientes de ellas.

Pero hay características y circunstancias que pueden hacer que unos calcetines resulten útiles.
  • Antideslizantes: Hay esterillas que con el tiempo pierden adherencia y nos resbalamos en algunas posturas. Los calcetiens de yoga tienen puntos de goma en las plantas para evitar esto.
  • Higiene: Si no nos sentimos cómodos pisando por donde pisa mucha gente descalza o la sala de práctica no siempre parece perfectamente limpia.
  • Sustitutivos de la esterilla: si viajas mucho no siempre puedes llevarte contigo la esterilla y los calcetines aíslan y agarran bien en cualquier superficie.
  • Protegen del frío: Sobre todo si eres de los que sienten fácilmente el frío en los pies.
  • Pueden ayudar con la postura: La separación para cada dedo del pie, activa los músculos interdigitales que normalmente tenemos atrofiados. En yoga es muy importante tener activos todos los músculos que intervienen en las diferentes posturas y ser consciente de ello. Por eso en cualquier postura de pie es importante empezar por ejercitar los dedos de los pies.
  • Sensaciones nuevas: Aparecen sensaciones nuevas muy interesantes al variar el agarre del pie, y favorecer la separación de los dedos.
  • Calcetines antideslizantes deraderos de algodón con cinco medios dedos Calcetines ahuecados a tobillos de deporte de pilates de yoga para mujeresToesox calcetines yoga, negro
Hay varias opciones entre las que elegir: en primer lugar, abiertos o cerrados en el empeine, y con dedos o sin dedos. Lo ideal sería probar cual es el que mejor se adapta a nosotros.

Si son de calidad tienen diseño anatómico. Permiten una correcta transpiración y fomentan el movimiento natural del pie gracias a la separación de los dedos.
Suelen estar equipados con un refuerzo para el talón y el arco para conseguir un ajuste perfecto. Valen para Yoga, Pilates, Danza, Artes Marciales y cualquier actividad que implique llevar los pies descalzos. La suela debe ser antideslizante.

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domingo, 6 de agosto de 2017

Meditación Tibetána, por el Lama Rinchen Gyaltsen.

Seguimos conociendo las fuentes de las que beben nuestros métodos de meditación actuales para comprenderlos mejor. Esta vez a través de una excelente entrevista al Lama Rinchen Gyaltsen que nos dá las pautas para entender como la tradición budista Sakya trata de responder a las preguntas básicas del ser humano.




El Venerable Lama Rinchen Gyaltsen es un maestro de meditación de la escuela de budismo tibetano Sakya, y traductor también al inglés y al español de la lengua tibetana. Conocido por ser el director del Centro Internacional de Estudios Budistas en Pedreguer, Alicante y del Instituto Paramita, una plataforma de enseñanzas budistas on line.

De padres españoles, nació el 17 de febrero de 1972 en Montevideo, Uruguay.
A los 8 años viajó con su familia a Nueva Jersey donde se educó, cursando estudios universitarios de Arte y Psicología en la Universidad de Rutgers. Su interés por la meditación budista empezó en esta universidad donde también siguió cursos relacionados. En 1993 inicia en Nueva York estudios de budismo más especializados con Khempo Pema Wangdak; y cuando en el año 2003 acabó un programa formativo de tres años con este maestro en la Escuela Pema Tsal, se traslada a vivir a Asia desde donde continuará su formación en Budismo Tibetano.

En Nepal es ordenado monje en Lumbini por Su Eminencia Chogye Trichen Rimpoché, y recibe el nombre tibetano de Ngawang Lekshe Rinchen Gyaltsen (Poder del Verbo, Proverbio, Joya, Insignia). A partir de este momento, Lama Rinchen recorre la India, Nepal y Tíbet residiendo en varios monasterios y realizando retiros clásicos de formación meditativa. También recibió enseñanzas de grandes maestros como Su Santidad el Dalai Lama, Su Santidad el 41º Sakya Trizin, Su Eminencia Luding Khenchen Rimpoché y otros maestros de la orden Sakya del Budismo Tibetano.

En el año 2005 estudió filosofía budista en la Academia Internacional del Budismo de Katmandú, en Nepal. Allí recibió enseñanzas de Khenchen Appey Rinpoche, Khenpo Jorden y Khenpo Jamyang Tenzin sobre los tratados clásicos del budismo.

Viviendo dentro de esta academia internacional, en el 2010 co-fundó el Programa Intensivo de Traducción del IBA (International Buddhist Academy) de dos años, el primer programa del tibetano clásico dedicado a la formación de traductores. Lama Rinchen también es miembro fundador del Grupo de Traductores Chodung Karmo1​ y del Grupo de Traductores Sakya Pandita, que ayudaron a lanzar el proyecto 84000.org con el objetivo de traducir todo el canon budista.

En el año 2011, Lama Rinchen continuó su formación meditativa con una serie de retiros bajo la dirección de su maestro raíz, Su Santidad Sakya Trizin Ngawang Kunga, en su centro de retiro en Dheradun, India y éste le otorgó el título de Vajra Acharya o Maestro Tántrico, lo designó como el Lama Residente del Centro Internacional de Estudios Budistas de la Fundación Sakya en Pedreguer, Alicante; y le encargó enseñar el camino del Buda en España y en el ámbito Hispano.

Desde entonces viaja por toda España y Latinoamérica dando charlas y conferencias a grupos interesados en las enseñanzas budistas. También ha establecido relaciones con varias universidades españolas interesadas en los fundamentos budistas del Mindfulness, con ellas mantiene fructíferos encuentros asistiendo él mismo foros y seminarios

En el año 2014 organizó la primera visita de Su Santidad Sakya Trizin a España y es objeto de atención de la prensa local allá donde imparta sus enseñanzas.​

En mayo de 2016, organizó la segunda visita de Su Santidad Sakya Trizin a España.

En julio de 2016, es designado por Su Santidad Sakya Trizin, como director espiritual de Sakya Rinchen Ling - Bolivia.Hoy en día, el Venerable Lama Rinchen Gyaltsen enseña filosofía budista y la práctica de la meditación en España, Estados Unidos, Europa, Latinoamérica y a través de la plataforma de enseñanzas on line del Instituto Paramita.

martes, 1 de agosto de 2017

Sencillos ejercicios de Yoga para practicar en casa.

Una buena práctica de 15 minutos para este verano. Dirigidos de manera clara y pausada.



Fuente:  https://www.youtube.com/watch?v=5pK9l1FE-jI

sábado, 15 de julio de 2017

Libro: Sin Buda no podría ser cristiano. - Paul F. Knitter

Excelente libro para reflexionar sobre la posibilidad de enriquecerse como Ser aprendiendo de manera abierta sobre estas dos maneras de ver el mundo Cristianismo y Budismo. Paul F. Knitter un eminente teólogo que ha vivido de manera personal estas cuestiones y nos puede ayudar a responder las preguntas que muchos nos hacemos a veces.

¿Es posible abrazar a un tiempo el cristianismo y el budismo sin que el resultado sea un híbrido informe? La indagación espiritual ¿puede beneficiarse al mismo tiempo de las enseñanzas de Jesucristo y de Buda? ¿O hay que entender los mensajes de los distintos líderes religiosos como mutuamente excluyentes?

Sin Buda no podría ser cristiano se enfrenta a estas cuestiones con el máximo rigor, pero al mismo tiempo con el aval de la propia experiencia vital. Knitter defiende la necesidad de «mirar más allá de los límites tradicionales del cristianismo para encontrar algo que es de vital importancia en la tarea de comprender y vivir la fe cristiana: las otras religiones.» Y ello lo lleva a constatar: «Cuanto más estudiaba otras tradiciones religiosas, más sentía, casi siempre dolorosamente, que mi comprensión de Jesús el Salvador necesitaba renovación y expansión.» En esta obra, Knitter se enfrenta a los postulados del cristianismo y el budismo con auténtica sed de renovación y de mutua interfecundación.
Sin Buda no podría ser cristiano


Paul F. Knitter (Chicago, 1962) es licenciado en teología por la Universidad Gregoriana de Roma, doctor en teología por la Universidad de Marburgo y profesor emérito de teología en la Xavier University, en Cincinnati. Ha sido uno de los directores de la organización Cristianos por la Paz en El Salvador y es asesor del Consejo Internacional e Interreligioso por la Paz. Ha dirigido la Cátedra Paul Tillich de Teología, Religiones en el Mundo y Cultura en el Union Theological Seminary de Nueva York.

Como afirma Juan José Tamayo en Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica, la singularidad de Paul F. Knitter reside en su capacidad para aunar dos de los movimientos más creativos y significativos de la teología cristiana del último siglo: la teología de la liberación y la teología de las religiones. En este último campo es considerado un pionero, junto con John Hick y Raimon Panikkar. Paul Knitter defiende que el camino del cristiano del siglo xxi pasa por conocer otras religiones para así volver a la propia enriqueciéndola con una nueva visión.

Aquí puedes leer el índice y un fragmento: http://www.fragmenta.cat/%C3%ADndice-y-fragmento_525499.pdf


En Fragmenta ha publicado Sin Buda no podría ser cristiano (2016).

Mas información  interesante y fuente:  http://www.fragmenta.cat/es/fragmentos/cataleg/fragmentos/524054

martes, 4 de julio de 2017

Excelente meditación guiada de enrique Simó para experimentar la posición del Observador y conectar con la calma interior.

sábado, 17 de junio de 2017

¿Cuál es la actitud correcta para la meditación?

Resultado de imagen de Sayadaw U Tejaniya“Me siento a meditar. Intento permanecer concentrado. No quiero distraerme; pero me distraigo. Al darme cuenta me tenso. Esto todavía lo dificulta más…” ¿Esto os suena? Aquí van 23 consejos de Sayadaw U Tejaniya, un maestro birmano de meditación vipassana cada vez más popular por su enfoque relajado, práctico y su insistencia en llevar la meditación a la vida diaria. Éstos son muy buenos consejos a revisar de vez en cuando y a recordar durante la meditación.
Nota de traducción: las expresiones “ser consciente” y “estar atento” se utilizan aquí de forma intercambiable, refiriéndose al estado de ‘darse cuenta’ de las cosas.
  1. Meditar es reconocer y contemplar lo que sucede –ya sea agradable o desagradable– de manera relajada.
  2. Meditar es observar y esperar pacientemente con atención y entendimiento. La meditación NO es intentar experimentar algo que has leído u oído.
  3. Sólo presta atención al momento presente. No te pierdas en pensamientos acerca del pasado. No te dejes llevar por pensamientos acerca del futuro.
  4. Al meditar, tanto la mente como el cuerpo deben estar cómodos.
  5. Si la mente y el cuerpo se cansan, algo pasa con la manera en que estás practicando; es momento de revisar cómo estás meditando.
  6. ¿Por qué te concentras tan intensamente cuando meditas? ¿Quieres algo? ¿Quieres que algo suceda? ¿Quieres que algo deje de suceder? Verifica si alguna de estas actitudes está presente.
  7. La mente que medita debería estar relajada y en paz. No puedes practicar cuando la mente está tensa.
  8. No te concentres con demasiada intensidad, no controles. No te fuerces ni te restrinjas.
  9. No intentes crear nada y no rechaces lo que está ocurriendo. Simplemente sé consciente.
  10. Intentar crear algo es codicia. Rechazar lo que sucede es aversión. No saber si algo está sucediendo o ha dejado de suceder es ignorancia/engaño.
  11. Sólo en la medida en que la mente que observa no tiene codicia, aversión o ansiedad estás verdaderamente meditando.
  12. No tengas expectativas, no quieras nada, no estés ansioso, porque si estas actitudes están en tu mente, se vuelve difícil meditar.
  13. No está intentado hacer que las cosas sucedan de la forma en que tu quieres. Estás intentando saber lo que ocurre tal cual es.
  14. ¿Qué está haciendo la mente? ¿Pensando? ¿Siendo consciente?
  15. ¿Adónde está ahora la atención de la mente? ¿Fuera? ¿Dentro?
  16. La mente que observa, contemplativa, ¿está adecuadamente atenta o sólo superficialmente atenta?
  17. No practiques con una mente que quiere algo o quiere que algo ocurra: el único resultado será que te agotarás.
  18. Tienes que aceptar y contemplar tanto buenas como malas experiencias. ¿Sólo quieres buenas experiencias? ¿No quieres siquiera la más mínima experiencia desagradable? ¿Es esto razonable? ¿Es éste el camino del Dhamma?
  19. Tienes que comprobar una y otra vez con qué actitud estás meditando. Una mente ligera y libre te ayuda a meditar bien. ¿Tienes la actitud correcta?
  20. No te sientas perturbado por la mente que piensa. No estás practicando para prevenir pensar, sino para reconocer e identificar el ‘pensar’ cuando éste aparezca.
  21. No rechaces ningún objeto que venga a tu atención. Conoce las impurezas/obstáculos mentales que surgen en relación al objeto y examínalas continuamente.
  22. El objeto de atención no es realmente importante; la mente contemplativa que trabaja en el fondo para estar atenta es de real importancia. Si la contemplación se hace con la actitud adecuada, cualquier objeto es el objeto adecuado.
  23. Sólo cuando hay fe o confianza (saddhā), surge el esfuerzo. Sólo cuando hay esfuerzo (viriya), la atención se vuelve continua. Sólo cuando la atención (sati) es continua, la mente se estabiliza. Sólo cuando la mente se estabiliza (samādhi), empiezas a comprender las cosas como son. Cuando empiezas a entender las cosas como son (paññā), la confianza se fortalece.

domingo, 11 de junio de 2017

sábado, 6 de mayo de 2017

Libro: El Zen y el arte de degustar vinos.

el zen y el arte de degustar vino-ignacio maciel-9788492924783En este sugestivo y delicioso libro recorreremos un sendero poblado por curiosos personajes que nos mostrarán de primera mano qué es el Zen, en qué consiste, y su sorprendente vínculo con el arte y placer de degustar vinos. Atendiendo a sus profundas raíces, que se remontan a los albores de la historia de la Humanidad, nos descubrirá cómo se imbrican dos mundos en apariencia dispares, pero que se complementan y fecundan de un modo casi mágico.

Como recoge en su prólogo el reputado chef Ferran Adrià, a través de la filosofía zen, haciendo uso de sus conocimientos milenarios y algunas de sus técnicas (como el zazen), la obra de Ignacio Maciel revela la sutil conexión entre dos formas del espíritu, dos orbes distintos pero con numerosos y sugerentes puntos de contacto. El lector descubrirá así en sus páginas los siete preceptos que le ayudarán a disfrutar, aún más de lo esperado, de la maravillosa experiencia de degustar el vino; pero también a atender a las pequeñas cosas que usualmente pasamos por alto, y que encierran en su interior el secreto de la verdadera felicidad.

martes, 2 de mayo de 2017

La ciencia contemplativa de la mente. Conferencia de Alan Wallace

Corto: " El Otro Par "

La película  egipcia " El Otro Par" , con solo 4 minutos de duración, ganó el premio al mejor cortometraje del festival de cine de cortos. La directora tiene 20 años de edad. La ley del retorno: " Haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti.

lunes, 24 de abril de 2017

libro: Mindfulness para llevar - Rohan Gunatillake

MINDFULNESS PARA LLEVAR
PRACTICA AQUÍ Y AHORA
Por muy ajetreado que sea tu día a día, podrás practicarlo sin esfuerzo.
A pesar del enorme interés que están despertando actualmente el mindfulness y la meditación, y de las numerosas investigaciones científicas que destacan sus efectos beneficiosos, muchas personas solo muestran un interés teórico, pero no incorporan la práctica en su vida. Este libro de Rohan Gunatillake se dirige a todas ellas. Propone una guía que acerca el mindfulness al gran público, a gente urbana y moderna, personas que tienen dificultades para encontrar un momento de calma en sus ajetreadas vidas cotidianas, y les habla de los beneficios más relevantes: mejora la relajación y la concentración, ayuda a vivir el presente, a superar obstáculos y a poner en práctica la compasión y la profundización.

Rohan Gunatillake

Rohan Gunatillake es uno de los representantes más creativos del mindfulness moderno. Ha logrado combinar doce años de experiencia en meditación con una carrera dedicada a las nuevas tecnologías y a la innovación. Con su compañía, Mindfulness Everywhere, ha creado Cards for Mindfulness, tarjetas con instrucciones para practicarlo en cualquier momento y lugar, y las apps Sleepfulness y Buddhify. Esta última es una de las más vendidas en cuarenta países y pronto tendrá una versión en español. En 2012 apareció en la revista Wired como una de las cincuenta personas más influyentes del mundo. Actualmente vive en Glasgow, Escocia.

https://www.maeva.es/colecciones/maeva-inspira/mindfulness-para-llevar

lunes, 10 de abril de 2017

EL POEMA VICTORIANO DE MANDELA

EL POEMA VICTORIANO QUE AYUDABA EL LOS MOMENTOS DIFÍCILES A MANDELA

“INVICTUS”


Más allá de la noche que me cubre
negra como el abismo insondable,
doy gracias a los dioses que pudieran existir
por mi alma invicta.
En las azarosas garras de las circunstancias
nunca me he lamentado ni he pestañeado.
Sometido a los golpes del destino
mi cabeza está ensangrentada, pero erguida.
Más allá de este lugar de cólera y lágrimas
donde yace el Horror de la Sombra,
la amenaza de los años
me encuentra, y me encontrará, sin miedo.
No importa cuán estrecho sea el portal,
cuán cargada de castigos la sentencia,
soy el amo de mi destino:
soy el capitán de mi alma.



William Ernest Henley

viernes, 31 de marzo de 2017

El cuento de los dos árboles: una historia de crecimiento personal.

La metáfora de los dos árboles: una historia de crecimiento personal

¿Quién no quiere tener éxito en la vida y vivir plenamente? Durante nuestra vida, buscamos en nuestras relaciones, en nuestro trabajo, aquello que nos proporcione la satisfacción de sentirnos realizados, de sentirnos bien con nosotros mismos y conformes.
 El crecimiento personal, llegar a comernos el mundo, es en ocasiones un sueño que percibimos inalcanzable. Pero, esta metáfora nos enseña valores y enseñanzas que podemos aplicar en nuestra vida diaria para conseguirlo. 


El cuento de los dos arboles.


Érase una vez un niño de diez años, muy listo para su edad. Un día, aquel niño fue a visitar a su abuelo, acudió a su casa con una idea fija en mente: quería triunfar en la vida y estaba dispuesto a hacer lo que fuera necesario para lograrlo. Su abuelo había sido una persona exitosa, por lo que si había algún secreto, sin duda se lo contaría. Sin más, le preguntó:
-Cuando crezca, quiero tener mucho éxito, como tú. ¿Puedes darme algún consejo para alcanzarlo?
El abuelo no le respondió, cogió al niño de la mano y lo llevó al vivero donde solía comprar las plantas. Entonces le pidió que eligiera dos árboles. Al llegar a casa, los plantaron. Colocaron uno en el jardín y otro en una maceta.
-¿Cuál de los dos árboles crecerá mejor? -preguntó entonces el abuelo.
El niño se tomó unos minutos para pensar y respondió:
-El árbol de la maceta, porque está protegido y seguro. El que está afuera tendrá que enfrentarse a la lluvia, el sol y el viento, el frio, la sequía, tendrá más dificultades .
El abuelo se encogió de hombros y no dijo nada más. Los años pasaron, mientras el abuelo cuidaba ambas plantas. Un buen día, el niño, que ya era un joven, recordó la pregunta que le había hecho a su abuelo años atrás.
-Nunca contestaste a mi pregunta. ¿Cómo puedo tener éxito?
El anciano llevó a su nieto a ver ambos árboles. Luego le preguntó:
-¿Cuál ha crecido más?
El joven se quedó perplejo, aquello no tenía sentido.
-¿Cómo es posible? El árbol de la maceta tenía las mejores condiciones . ¡Debía haber crecido más!
El abuelo sonrió.

-La opción más segura te permite sobrevivir, pero no alcanzar el éxito o vivir con plenitud. En cambio, los peligros se convierten en desafíos que te impulsan a crecer. Solo teniendo el valor para arriesgar, podrás descubrir tu verdadero potencial.

Para tener éxito y vivir plenamente.


Esta historia tan especial nos muestra valores, prácticas y enseñanzas muy profundas que nos pueden ser de gran ayuda en nuestra vida diaria. Si se te ha quedado algo en el tintero, ahora descifraremos algunas cosas importantes que se pueden extraer de esta historia.
  • Sal de tu zona de confort
En esta zona te sientes seguro, pero te limita considerablemente. ¿Cómo alcanzar la vida plena si te mantienes resguardado siempre? Arriesgarse, aunque cueste, muchas veces implica superarse y crecer. No limites tu crecimiento personal, ¡sal de tu zona de confort!
  • Construye tus propios sueños
Tú tienes tus propios sueños. No son los de los demás, sino tuyos propios. Empieza a construirlos, ¡no pienses que es descabellado! Si tú no los llevas a cabo, ¿quién lo hará?
  • Los obstáculos son desafíos
Cae y levántate, tropieza y empieza de nuevo; no permitas que los obstáculos que te encuentras en tu camino te bloqueen y paralicen para seguir tus sueños. Ellos son desafíos. Cualquier error es un nuevo aprendizaje. Todo obstáculo te permitirá saber lo que eres capaz de hacer, hasta donde puedes llegar. ¿Existen los límites o solo están en tu cabeza?
  • Aprovecha las oportunidades
¡Abre los ojos! Las oportunidades se suceden a cada momento, Are los ojos y la mente hasta que las puedas ver . Arriésgate y céntrate en tus sueños. Verás cómo las oportunidades pasan por delante de ti. Solo has de tomarlas. Cuando te mueves el camino aparece ante tí.
  • Aumenta la autoconfianza
La autoconfianza aumenta la motivación, algo realmente necesario si quieres lograr todo lo que te propongas. Nunca pierdas la confianza en ti mismo, será la energía  que te impulse a alcanzar todos tus sueños. Tú puedes, ¡en tus manos está la capacidad de conseguirlo! Tienes el Poder.
” Libérate de los límites que te impones. Puedes lograr lo que desees, solo hace falta confianza, decisión, un poco de optimismo, paciencia y ¡motivación!”
Lee la gran metáfora de los dos árboles tantas veces como sea necesario y encuentra la inspiración que te ayudará a llevar tus metas a cabo. Además de lo que hemos sacado de esta metáfora, ¿has visto tú algo más? ¿Qué te ha mostrado a ti?

martes, 28 de marzo de 2017

Mindfulness se instala en ambientes empresariales.

¿  Que te recuerda este genial Spot BMW: Cuando conduzcas, conduce (Spot 2016) ?


Mindfulness es ya un hecho en ambientes económicos y de negocios lo que nos da una idea de la dimensión que esta disciplina está adquiriendo.

Hacia el 2010  empresas como Google o General Mills comenzaron a experimentar con la meditación; hoy ya es una rutina habitual en muchas compañías de Silicon Valley y otras más tradicionales como Bank of America.


 ¿Por qué está sucediendo esto? 

En un principio existía  gran reticencia en el mundo empresarial a todas las técnicas y disciplinas que suenan a filosofías orientales, a new age  o espiritualidad. Se pensaba que eran mas propias de entornos religiosos o filosóficos. En estos ambientes siempre se las había considerado que fomentaban personas "débiles"; que poco tenían que ver con la agresividad y la dureza necesaria para alcanzar la productividad por encima de todo y de todos.
Se las consideraba incluso contraproducentes. Harían aparecer el lado mas humano de los directivos y estos se volverían también débiles a la hora de tomar decisiones importantes, como el despido de los trabajadores, o el recorte de sus derechos.

Recientemente la cuestión ha cambiado de rumbo. Por una parte los empresarios han sido atraídos por el rotundo éxito de empresas importantes que se han atrevido a incorporar algunas de estas disciplinas. Por otra han visto que estudios científicos de primera magnitud, sobre todo realizados en universidades americanas, prueban los beneficios que la Meditación, el Yoga o el  Mindfulness, entre otras, aportan a la salud.  
Los estudios demuestran que con la práctica habitual se  reduce el estrés, se es  más feliz y se goza de mejor salud ( lo que implica menos bajas laborales). Las personas se vuelven más empáticas y compasivas. Con una mente mas abierta y mas capaz de enfrentarse a nuevos retos o problemas. Mas motivadas y menos proclives a la depresión o al cansancio de la rutina. En definitiva son mas productivos.
Incluso las estructuras cerebrales que se consideraban inmutables, con las técnicas meditativas, experimentan profundos cambios físicos, absolutamente visibles.

Una disciplina que tiene que ver mucho en este cambio es el Coaching, ya de amplia tradición en la empresa. Ha hecho de puente comenzando a utilizar algunas de estas técnicas con naturalidad en el mundo empresarial. Viniendo del Coaching ( Hacer que luzca lo mejor de uno mismo ) no resultan en el ambiente empresarial nada sospechosas. 

Por otra parte, la crisis, ha llevado a muchos empresarios a probar recursos que de otra manera jamás hubieran utilizado, con el fin de diferenciarse de la competencia.

Esta ola que parte de los paises anglosajones se ha ido extendiendo por todo el mundo occidental. En España empresas como Mahou San Miguel. Repsol y L'Oréal España desarrollan proyectos para que su capital humano pueda adquirir hábitos de conciencia plena .

Otros sectores, como ejércitos de distintos países,  también han visto en el Mindfulness una herramienta interesante para mejorar la eficacia de sus mandos y soldados. Por otra parte, la publicidad intenta capitalizar los mensajes y heramientas del ámbito meditativo en su propio beneficio, captando así la atención de un consumidor cada vez mas receptivo a lo novedoso.

Conclusión:

Lo primero que podemos inferir es que la Meditación y las demás disciplinas que durante milenios han sido utilizadas en oriente son eficaces. De lo contrario la empresa, la publicidad o los ejércitos jamás hubiera puesto recursos en ello.

Lo segundo es que estamos en el buen camino de hacer un mundo mejor. Todo aquel que haya practicado la meditación, en cualquiera de sus ramas, sabe que produce un profundo cambio en sí mismo. Pasamos de reaccionar de manera automática a actuar o no, pero de manera consciente. A ser mas libres. La atención plena nos entrena para a vivir el momento presente, a aceptar la realidad como es. Los acontecimientos de la vida, sean los que sean, se convierten en nuestros maestros. Queda atrás la reacción de huida o apego, según  consideremos que lo que nos ocurre es bueno o malo para nosotros. La conciencia plena nos lleva a la Conciencia Absoluta, a ver que todos somos Uno, lo que nos convierte en seres cada vez mas compasivos. Aquello que la sociedad nos había hecho creer que era lo único importante pasa a un segundo plano, incluso a ser casi irrelevante.

Lo tercero es que si se generaliza la La Meditación el mundo ya no será nunca el mismo, por que nosotros habremos descubierto que aquello que buscábamos fuera ya lo traemos de serie. Tenemos todas las herramientas para ser felices. 

Quizás hemos iniciado el camino para que un sistema económico-productivo al servicio de la rentabilidad pase a estar al servicio de toda la humanidad.  Quizás, el término productividad, que tanto daño hace, algún día desaparezca de nuestras empresas y sea sustituido por el de felicidad. Ni los directivos, ni los trabajadores, ni los generales ni los soldados si meditan podrán ser ya los mismos.

Practica todo lo que puedas. Meditar es la mejor manera que tienes de contribuir a hacer un mundo. mejor. " Se el cambio que quieras ver en el mundo "

Resultado de imagen de mindfulness en la empresa

domingo, 26 de marzo de 2017

Como lograr hacer Flor de loto o Padmasana.

Resultado de imagen de flor de loto posicionLlamada así por su similitud con la flor de loto, la posición de loto o padmasana es una postura de yoga diseñada para abrir las caderas y ganar flexibilidad en los tobillos y las rodillas. Es muy estable e invita a la meditación.


Espiritualmente, la posición de loto invita a la tranquilidad, al silencio y fomenta la contemplación.

Como ejercicio físico, esta postura estimula los nervios de las piernas y los muslos, además de tonificar los órganos abdominales y fortalecer la columna y la parte superior de la espalda.

Visualmente, la posición de loto simboliza un triángulo o pirámide que controla y regula la energía de la vida (conocimiento, voluntad y acción), o la energía mística de la práctica del yoga.

A pesar de ser una de las posturas de yoga más reconocibles (vemos con frecuencia a Buddha sentado en esta posición), en realidad es una asana de nivel avanzado y, normalmente, no apta para principiantes.

Esta posición solo debes intentarla si tienes flexibilidad y no tienes molestia alguna o con la ayuda y dirección de un maestro de Yoga en vivo y en directo. Requiere una delicada preparación. Los videos son solo para mostrarte como se construye a modo de cultura yóguica no para que lo intentes solo.

Si aún con un maestro de Yoga notas cualquier molestia o dolencia, no la intentes recuerda que lo principal en Yoga es ser muy amables con nosotros mismos. Es una posición compleja que puede producir alguna lesión. Puedes utilizar cualquier otra posición de meditación que te resulte mas cómoda.




Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=roaOgN__MLs

viernes, 24 de febrero de 2017

Mindfulness: Como potenciar el modo Ser

Cuando estamos despiertos tenemos dos modos de relacionarnos con nosotros mismos y con el exterior: Los podemos llamar Modo Hacer y Modo Ser. El modo Ser es lo que Mindfulness trata de conseguir.

Resultado de imagen de ser hacerImagina que vas andando de camino al trabajo, sumido en tus pensamientos. ¿Que me encontraré hoy al llegar? ¡ Ya verás como me toca hacerlo todo! ¿ Y si el pedido no me llega a tiempo ? ¡ Vaya bronca que me echo ayer el jefe, sin tener culpa de nada! "menos mal que llega ya el fin de semana." Una ansiedad se va apoderando de ti a medida que te acercas al trabajo, te duelen las rodillas y andas cada vez mas despacio, te sientes cansado ya por la mañana. Vas en modo Hacer.

De repente al pasar por el parque una paloma levanta el vuelo y te pasa rozando; parece que has despertado de un sueño. Haces una profunda inspiración y percibes el olor a tierra mojada . Oyes como los pájaros cantan por que está llegando la primavera. Miras a tu alrededor y te das cuenta de que otras personas caminan por el parque, parecen  sumidos en sus propios pensamientos. Te das cuenta de los colores vivos de la naturaleza, de la brisa en tus mejillas. Te apetece estirarte y abrazar aquella sensación de que estas vivo. ¡Enhorabuena has entrado en Modo Ser!


El Modo Hacer  es una cualidad predominante en nuestro mundo occidental actual.  Planificamos y visualizamos como queremos que salgan las cosas y actuamos; trabajamos,  de acuerdo a esos planes y pensamientos, para conseguirlo. Este modo es perfecto para diseñar un edificio, hacer la compra, ir de vacaciones, cambiar de seguro de coche y para la mayoría de las actividades humanas. Lo distinguimos por que: 

  • Somos conscientes de como están las cosas en el presente y como queremos que estén en el futuro. Si vamos a ir de vacaciones y no tenemos reserva de hotel queremos hacer una.
  • Nos proponemos un objetivo y nos esforzamos en conseguirlo. Queremos un hotel en la costa a buen precio, llamamos a distintas agencias de viajes y buscamos por Internet.
  • La mayoría de las acciones son mecánicas, no estamos en el momento presente; los pensamientos dan vueltas en la cabeza y las emociones mientras estamos en este modo vienen y van y nos dejamos llevar por ellas de manera inconsciente. " Este hotel tiene buena pinta" " la foto del folleto con gente feliz tomando el sol en la playa" " Y si hace mal tiempo, el año pasado llovió". "
  • No solo surge este estado cuando estamos haciendo cosas; si estamos andando sin rumbo o tumbados, sin poder dormir, nuestra cabeza dándole vueltas a los pensamientos, intentando huir de emociones desagradables, también estamos en modo Hacer.
Este modo es poco eficaz a la hora de tratar con las emociones ya que es el hemisferio izquierdo
( racional, analítico) el que gestiona, dejando que el derecho esté desbocado. Nos pasamos la vida huyendo de manera inconsciente de las emociones que identificamos como desagradables y anhelando las que identificamos como agradables. 

La sociedad actual premia constantemente el modo hacer, conseguir objetivos, competir, obtener rendimiento. Si dejamos de hacer nos sentimos culpables por que "nos han programado para no perder el tiempo". Incluso intentamos hacer varias cosas a la vez ( correr y aprender idiomas)

El Modo Ser es un estádo en el hagas lo que hagas,  la compra, los deberes con los niños, hablar con un amigo, conducir, gestionar la cartera de valores, senderismo, estás con atención plena en el aquí y ahora. Eres plenamente consciente de tus pensamientos, de tus sensaciones físicas, y de tus emociones. Lo distinguimos por:
  • Estas conectado con el momento presente. Conectado con lo que te llega por la vista, el oido, el olfato y demás sentidos. Sabes como está tu cuerpo y eres consciente de los pensamientos y emociones que te llegan sin dejarte arrastrar por ellos. Sabes que no eres las emociones, no eres los pensamientos; Los observas como son, sin juzgar como bueno o malo, aceptas y permites que se vayan.
Una buena noticia es que podemos cambiar de un modo a otro simplemente cambiando nuestro foco de atención al momento presente para no perdernos lo mucho que está ocurriendo. Solo ocurren cosas en el presente y normalmente nos las perdemos por estar en modo automático en el pasado o en el futuro.
Otra es que el entrenamiento para conectar el modo Ser apenas lleva tiempo. Podemos utilizar todo aquello que la vida diaria nos va regalando.

Veamos algunas estrategias que nos permitan entrenar la habilidad para poder cambiar al modo Ser cuando nos apetezca.


  • Cuando camines al trabajo o a otro lugar habitual, pronuncia en voz baja la palabra "Ser" y a partir de ahí observa los sonidos que te llegan, los colores, siente los pies sobre el suelo; Si te sorprendes en tus pensamientos, amablemente permite que se marchen y con una sonrisa vuelve a percibir los sonidos, los olores, la brisa. No te enfades por ello es lo que la mente hace, tratar de devolverte al modo hacer.
  • Haz solo una cosa cada vez, evitando la multitarea; te ayudará a concentrar la atención en aquello que estás haciendo.
  • Cambia de vez en cuando, cosas sencillas, como el camino habitual para ir a un sitio, o por un momento intenta hacer algo con "la otra mano", por ejemplo comer.
  • Cuando pases de una actividad a otra inhala y exhala despacio  tres veces mientras dices mentalmente " pausa, pausa, pausa".
  • Cuando te duches, laves los platos o barras siente el calor del agua, los sonidos que se producen, los olores del jabón.
  • Cuando te pares en un semáforo, es un buen momento para hacerte consciente de todo lo que te rodea.
  • Cada vez que vayas a comer inspira profundamente y observa durante un instante los colores, los aromas, la colocación de los platos vasos y cubiertos, a las personas con las que estás compartiendo la comida.
  • Cada vez que tengas una emoción incómoda ( tristeza, miedo, enfado ) permítete sentirla con curiosidad, con cariño, como intentando aprender de ella. Luego trata de ver como esa emoción se manifiesta en tu cuerpo e imagina que respiras hacia la parte donde parece manifestarse. Permite que sea como es, sin intentar cambiarla, sin intentar huir de ella o rechazarla. Quédate unos instantes con ella. Ahora inspira y expira y fíjate como has podido ser consciente de la emoción por que tú no eres la emoción; crea un espacio entre tu y el sentimiento. Mientras la observas te liberas de ella. Es como sentarse a la orilla del río observando la corriente, no te mojas. Si alguna vez te sientes arrastrado hacia la corriente, por la emoción, basta que seas consciente de ello y vuelvas a la orilla a ser el Observador consciente. 
  • Practica la meditación formal ( sentado ) todos los días. Cinco minutos bastan para comenzar.
Lipe

Buenas posturas para la atención plena.

Siempre viene bien recordar como hacer las posturas adecuadas para la práctica formal de la atención plena o de la meditación. Tanto para los que llevamos mucho tiempo practicando como para los que se inician.


Pero recuerda la postura para meditar solo requiere dos condiciones cómoda y estable. 
Experimenta con las distintas posibilidades, variando materiales, alturas etc hasta encontrar la tuya.

El siguiente vídeo nos lo muestra perfectamente en sus distintas posibilidades de manera que podamos elegir la que mejor nos convenga. 


domingo, 5 de febrero de 2017

Libro: Mindfulness y Ciencia.

mindfulness y ciencia-ausias cebolla i marti-javier garcia-campayo-9788420688213Mindfulness y Ciencia de los autores Ausias Cebolla y Javier García Campayo nos descubre que mindfulness es tomar conciencia del momento presente, conciencia de nosotros mismos,  y de nuestro entorno, sin juzgar. Este libro va dirigido a descubrir  qué es mindfulness y cómo promoverlo.
 
Mindfulness es el hábito de conducir la mente dispersa a " casa" dotándola de un espacio amplio. Mientras que muchos de los capítulos de este libro están diseñados para ayudar a los profesionales a llevar mindfulness a sus pacientes, estudiantes y clientes, mindfulness empieza por nosotros mismos.
 
Gran parte del contenido de este libro trata de ayudar a profesionales de distintos ambitos como la psicoterapia, la farmacología, la cirugía, el liderazgo, la enseñanza o la investigación en el uso de Mindfulness.

martes, 10 de enero de 2017

Anapanasati: La meditación según el budismo.

Tal vez sintamos curiosidad por saber como entienden los budistas la meditación. Ellos son los maestros de meditación mas expertos, al menos en algunas de sus versiones. El siguiente texto nos puede acercar a la forma y a la práctica de la meditación básica en el budismo.

ANAPANASATI: MEDITACIÓN PARA ILUMINARSE

ANAPANASATI es la meditación consciente en la respiración (inhalación y exhalación). Fue la primera meditación que expuso Buda.

Buda puso especial énfasis en esta meditación, ya que es la puerta de entrada a la iluminación y al Nibbàna; y porque ha sido adoptada por todos los Buddhas del pasado como la base principal de su logro de la Buddheidad. Cuando Buda se sentó al pie del Árbol del Bodhi y resolvió no levantarse de ahí hasta que alcanzara la iluminación, tomó el ànàpàna-sati como su objeto de meditación. Sobre esta base, alcanzó las cuatro absorciones (jhànas), recordó sus vidas previas, desentrañó la naturaleza del samsàra, experimentó los sucesivos conocimientos introspectivos y, en el atardecer, alcanzó la sabiduría ilimitada de un Buddha Totalmente Iluminado.

“Aquí, monjes, un monje que se ha ido al bosque, o al pie de un árbol, o a un lugar vacío, se sienta con las piernas cruzadas, sosteniendo erecta su espalda, haciendo emerger la atención plena frente a él.”

Esto significa que cualquier persona que pertenezca a uno de los cuatro tipos de individuos mencionados en esta enseñanza – es decir, bhikkhu (monje), bhikkhùni (monja), upàsaka (laico), o upàsikà (laica) – deseoso de practicar esta meditación, debe ir ya sea a un bosque, al pie de un árbol apartado, o a una morada solitaria. Ahí deberá sentarse con las piernas cruzadas, manteniendo su cuerpo en posición erecta, fija su atención plena en la punta de su nariz, el lugar de su objeto de meditación.

Si hace una inhalación prolongada, deberá comprender tal acto con plena atención. Si hace una exhalación prolongada, deberá comprender tal acto con plena atención. Si toma una inhalación corta, deberá comprenderlo con plena atención, si hace una exhalación corta, deberá comprenderlo con plena atención.

“Inhala experimentando el cuerpo en su totalidad, exhala experimentando el cuerpo en su totalidad”

Esto es, con atención bien situada, ve el principio, el medio y el final de las dos fases, la inhalación y la exhalación. Conforme practicas la observación de la inhalación y exhalación con atención, se calmarán y tranquilizarán las dos funciones de inhalación y exhalación.

Buda ilustró esto con un símil. Cuando un hábil tornero o su aprendiz trabajan un objeto en su taller, atienden a su labor con atención fija: al hacer un giro largo o uno corto, saben que están haciendo un giro largo o uno corto. De la misma manera, si el practicante de meditación inhala largamente lo comprende como tal; y si exhala largamente, lo comprende como tal; si hace una inhalación corta, lo comprende como tal y si su exhalación es corta, lo comprende como tal. Ejercita su atención de tal forma que ve el principio, el medio y el final de estas dos funciones de inhalación y exhalación. Comprende con sabiduría la tranquilización de estos dos aspectos, de la inhalación y la exhalación.

Se da cuenta entonces de que su cuerpo, el cual ejercita las dos funciones de inhalación y exhalación, es únicamente un cuerpo, no un ego o “Yo”. Esta atención plena y sabiduría son útiles para desarrollar una mejor y más profunda atención y sabiduría, capacitándolo para descartar las concepciones erróneas de las cosas en términos de “Yo” y “mío”. Entonces, llega a estar capacitado para la vida con sabiduría respecto a este cuerpo y no se aferra a nada en el mundo con una visión errónea. Viviendo sin apego, el meditador recorre el camino hacia Nibbàna a través de la contemplación de la naturaleza del cuerpo.

LOS PRELIMINARES DE LA PRÁCTICA

En primer lugar, Buda indicó una morada apartada para practicar el ànàpàna-sati. En el sutta se mencionan tres lugares; el bosque, el pie de un árbol, o un lugar vacío. Este puede ser una tranquila cabaña, o una habitación libre de la presencia de otras personas. Hasta podemos considerar una sala de meditación como un lugar vacío. Aunque puede haber una gran cantidad de personas en dicho lugar, si cada uno permanece quieto y callado puede considerársele un lugar vacío.

Buda recomendó un lugar así porque para practicar el ànàpàna-sati, el silencio es un factor esencial. Un meditador principiante encontrará más fácil desarrollar su concentración mental en la respiración sólo si hay silencio. Aún si uno no pudiera encontrar el silencio completo, se debería elegir un lugar tranquilo en donde se pueda disfrutar de privacidad.

Buda explicó después la posición de sentado. Hay cuatro posturas que pueden adoptarse para la meditación: de pie, sentado, acostado y caminando. De estas la postura más adecuada para la práctica del ànàpàna-sati al principio, es la postura sentada.

La persona que desee practicar el ànàpàna-sati debe sentarse con las piernas cruzadas. Ésta no es una postura fácil para todos, pero puede dominarse gradualmente.

En la práctica del ànàpàna-sati, es imperativo sostener el cuerpo derecho. El torso debe mantenerse erecto, pero no tirante ni rígido. Uno puede cultivar esta meditación adecuadamente sólo si todos los huesos de la columna están alineados en una posición erecta.

Las manos deben colocarse suavemente en el regazo, el dorso de la mano derecha sobre la palma de la mano izquierda. Los ojos pueden estar cerrados suavemente o semi-cerrados, lo que resulte más cómodo. La cabeza debe sostenerse derecha, inclinada ligeramente en ángulo hacia abajo, la nariz perpendicular al ombligo.

Para cultivar el ànàpàna-sati uno debe estar claramente atento al lugar en el que el aire entra y sale por las fosas nasales. Esto se sentirá como un punto debajo de las fosas nasales o sobre el labio superior, en donde se presente el contacto del aire al entrar y salir de las fosas nasales, en el que pueda sentirse con mayor precisión. En ese punto, deberá fijarse la atención, como un centinela que observa una puerta.

Uno inhala atentamente, exhala atentamente. Desde el nacimiento hasta la muerte, esta función de inhalación y exhalación continúa sin detenerse, sin una pausa, pero no reflexionamos conscientemente en ello, ni siquiera nos damos cuenta de la presencia de esta respiración. Si lo hacemos, podemos obtener mucho beneficio por medio de la calma y la introspección.

El practicante de meditación que observa conscientemente la respiración de esta manera, no debe tratar nunca de controlar su respiración o retener su respiración con esfuerzo. Ya que si controla o retiene su respiración con esfuerzo consciente, se fatigará y su concentración mental se verá afectada e interrumpida. La clave de la práctica es fijar la atención de forma natural en el punto en donde se siente que entran y salen las inhalaciones y exhalaciones. Entonces, el meditador tiene que mantener su atención en la sensación de contacto del aire en las fosas nasales, manteniendo la atención tan continua y consistente como sea posible.

Texto extraído del libro “ANAPANASATI: MEDITACIÓN EN LA RESPIRACIÓN”



domingo, 8 de enero de 2017

libro: Controle su destino – Anthony Robbins



¿Se deja arrastrar por circunstancias que parecen estar fuera de su control? Esa carencia de autodominio es consecuencia de múltiples factores: hábitos negativos, escaso conocimiento de los propios valores personales, dificultades en las relaciones con los demás… Todo ello causa esa angustiosa sensación de estar manejado por los otros, por lo otro. En Controle su destino, Anthony Robbins propone una serie de pautas sencillas de seguir que nos ayudan a descubrir nuestras creencias más profundas, nuestras preguntas fundamentales. Propone, en suma, un viaje de autodescubrimiento cuya estación terminal es la más plena y satisfactoria realización de uno mismo.

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Segundo libro del motivador más mediático de EEUU. Si “Poder sin límites” no puede faltar en la biblioteca de autoayuda, este aún es mucho más interesante. Este libro supera al primero en contenido, en técnicas, ejercicios e información. Si no fuera por las referencias al “Poder sin Límites” este sería el libro genérico de autoayuda más interesante, de hecho con los dos tenemos un extraordinario manual del cambio. En este no le pega una patada a la PNL, por que no habla de PNL si no de técnicas o ejercicios, simplemente da ideas para el cambio. Mucho mejor libro que “Poder sin límites” sigue en la misma línea dinámica y de estimulo al cambio.

Este contiene muchos ejercicios para mí el mejor libro para alguien que quiera empezar YA a hacer cambios en su vida y empezar a definir qué es lo que quiere conseguir.

Un libro para leer varias veces y hacer muchas anotaciones, sin duda está entre los mejores libros de autoayuda.